奇怪篇第十五

儒者称圣人之生，不因人气，更禀精于天。 禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；

������渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之曰：“若见吴昌门乎？”颜渊

曰：“见之。”孔子曰：“门外何有？”曰“有如系练之状。”孔子抚其目而正之，因与俱下。 下而颜渊发白齿落，遂以病

死。 盖以精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早夭死。 世俗闻之，皆以为然。 如实论之，殆虚言也。 案《论

语》之文，不见此言。 考《六经》之传，亦无此语。 夫颜渊能见千里之外，与圣人同，孔子、诸子，何讳不言？ 盖人

目之所见，不过十里。 过此不见，非所明察，远也。 传曰：“太山之高巍然，去之百里，不见垂，远也。”案鲁去吴，

千有余里，使离朱望之，终不能见，况使颜渊，何能审之？ 如才庶几者，明目异于人，则世宜称亚圣，不宜言离朱。 人

目之视也，物大者易察，小者难审。 使颜渊处昌门之外，望太山之形，终不能见。 况从太山之上，察白马之色，色不能

见，明矣。 非颜渊不能见，孔子亦不能见也。 何以验之？ 耳目之用，均也。 目不能见百里，则耳亦不能闻也。 陆贾

曰：“离娄之明，不能察帷薄之内；师旷之聪，不能闻百里之外。”昌门之与太山，非直帷薄之内、百里之外也。

秦武王与孟说举鼎不任，绝脉而死。 举鼎用力，力由筋脉，筋脉不堪，绝伤而死，道理宜也。 今颜渊用目望远，望远目

睛不任，宜盲眇，发白齿落，非其致也。 发白齿落，用精于学，勤力不休，气力竭尽，故至于死。 伯奇放流，首发早

白。 《诗》云：“惟忧用老。”伯奇用忧，而颜渊用睛，暂望仓卒，安能致此？

儒书言：舜葬于苍梧、禹葬于会稽者，巡狩年老，道死边土。 圣人以天下为家，不别远近，不殊内外，故遂止葬。 夫言

舜、禹，实也；言其巡狩，虚也。 舜之与尧，俱帝者也，共五千里之境，同四海之内；二帝之道，相因不殊。 《尧典》

之篇，舜巡狩东至岱宗，南至霍山，西至太华，北至恒山。 以为四岳者，四方之中，诸侯之来，并会岳下，幽深远近，无

不见者，圣人举事，求其宜适也。 禹王如舜，事无所改，巡狩所至，以复如舜。 舜至苍梧，禹到会稽，非其实也。 实

舜、禹之时，鸿水未治，尧传于舜，舜受为帝，与禹分部，行治鸿水。 尧崩之后，舜老，亦以传于禹。 舜南治水，死于

苍梧；禹东治水，死于会嵇。 贤圣家天下，故因葬焉。 吴君高说：会稽本山名，夏禹巡守，会计于此山，因以名郡，故

曰会稽。 夫言因山名郡可也，言禹巡狩会计于此山，虚也。 巡狩本不至会稽，安得会计于此山？ 宜听君高之说，诚会

稽为会计，禹到南方，何所会计？ 如禹始东死于会稽，舜亦巡狩，至于苍梧，安所会计？ 百王治定则出巡，巡则辄会

13 · 论衡1-5.txt · 2008-05-08 22:57

计，是则四方之山皆会计也。 百王太平，升封太山。 太山之上，封可见者七十有二，纷纶湮灭者，不可胜数。 如审帝

王巡狩辄会计，会计之地如太山封者，四方宜多。 夫郡国成名，犹万物之名，不可说也。 独为会稽立欤？ 周时旧名

吴、越也，为吴、越立名，从何往哉？ 六国立名，状当如何？ 天下郡国且百余，县邑出万，乡亭聚里，皆有号名，贤圣

之才莫能说。 君高能说会稽，不能辨定方名。 会计之说，未可从也。 巡狩考正法度，禹时吴为裸国，断发文身，考之

无用，会计如何？

传书言：舜葬于苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之田。 盖以圣德所致，天使鸟兽报佑之也。 世莫不然。 考实之，殆

虚言也。 夫舜、禹之德不能过尧，尧葬于冀州，或言葬于崇山，冀州鸟兽不耕，而鸟兽独为舜、禹耕，何天恩之偏驳也？

或曰：“舜、禹治水，不得宁处，故舜死于苍梧，禹死于会稽。勤苦有功，故天报之；远离中国，故天痛之。”夫天报舜、

禹，使鸟田象耕，何益舜、禹？ 天欲报舜、禹，宜使苍梧、会稽常祭祀之。 使鸟兽田耕，不能使人祭。 祭加舜、禹之

墓，田施人民之家，天之报佑圣人，何其拙也，且无益哉！ 由此言之，鸟田象耕，报佑舜、禹，非其实也。 实者，苍梧

多像之地，会稽众鸟所居。 《禹贡》曰：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。”天地之情，鸟兽之行也。 象自蹈土，鸟自食苹。 土

蹶草尽，若耕田状，壤靡泥易，人随种之，世俗则谓为舜、禹田。 海陵麋田，若象耕状，何尝帝王葬海陵者邪？

传书言：吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，乃以鸱夷橐投之于江。 子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。 今时会稽丹徒大江、

钱塘浙江，皆立子胥之庙。 盖欲慰其恨心，止其猛涛也。 夫言吴王杀子胥投之于江，实也；言其恨恚驱水为涛者，虚

也。 屈原怀恨，自投湘江，湘江不为涛；申徒狄蹈河而死，河水不为涛。 世人必曰：“屈原、申徒狄不能勇猛，力怒不

如子胥。”夫卫菹子路而汉烹彭越，子胥勇猛不过子路、彭越。 然二士不能发怒于鼎镬之中，以烹汤菹汁往见公，公

曰：“寡人问太卜曰：‘子道何能？’对曰：‘能动地。’地固可动乎？”晏子嘿然不对，出见太卜曰：“昔吾见钩星在房、心

之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”晏子出，太卜走见公：“臣非能动地，地固将自动。”夫子韦言星徙，犹太卜言地动

也。 地固且自动，太卜言己能动之。 星固将自徙，子韦言君能徙之。 使晏子不言钩星在房、心，则太卜之奸对不觉。

宋无晏子之知臣，故子韦之一言，遂为其是。 案《子韦书录序秦》亦言：“子韦曰：‘君出三善言，荧惑宜有动’。”于是

候之，果徙舍。 ”不言“三”。或时星当自去，子韦以为验，实动离舍，世增言“三”。既空增三舍之数，又虚生二十一年之

寿也。