无形篇第七

人禀元气于天，各受寿夭之命，以立长短之形，犹陶者用土为簋廉，冶者用铜为柈杅矣。 器形已成，不可小大；人体已

定，不可减增。 用气为性，性成命定。 体气与形骸相抱，生死与期节相须。 形不可变化，命不可减加。 以陶冶言之，

人命短长，可得论也。

或难曰：“陶者用埴为簋廉，簋廉壹成，遂至毁败，不可复变。若夫冶者用铜为柈，杅虽已成器，犹可复烁。柈可得为尊，

尊不可为簋。人禀气于天，虽各受寿夭之命，立以形体，如得善道神药，形可变化，命可加增。

曰：冶者变更成器，须先以火燔烁，乃可大小短长。 人冀延年，欲比于铜器，宜有若炉炭之化乃易形形易寿亦可增。 人

何由变易其形，便如火烁铜器乎？ 《礼》曰：“水潦降，不献鱼鳖。”何则？ 雨水暴下，虫蛇变化，化为鱼鳖。 离本真

暂变之虫，臣子谨慎，故不敢献。 人愿身之变，冀若虫蛇之化乎？ 夫虫蛇未化者，不若不化者。 虫蛇未化，人不食

也；化为鱼鳖，人则食之。 食则寿命乃短，非所冀也。 岁月推移，气变物类，虾蟆为鹑，雀为蜃蛤。 人愿身之变，冀

若鹑与蜃蛤鱼鳖之类也？ 人设捕蜃蛤，得者食之。 虽身之不化，寿命不得长，非所冀也。 鲁公牛哀寝疾，七日变而成

虎。 鲧殛羽山，化为黄能。 愿身变者，冀牛哀之为虎，鲧之为能乎？ 则夫虎、能之寿，不能过人。 天地之性，人最为

贵。 变人之形，更为禽兽，非所冀也。 凡可冀者，以老翁变为婴儿，其次白发复黑，齿落复生，身气丁强，超乘不衰，

乃可贵也。 徒变其形，寿命不延，其何益哉？

且物之变，随气，若应政治，有所象为，非天所欲寿长之故，变易其形也，又非得神草珍药食之而变化也。 人恒服药固

寿，能增加本性，益其身年也。 遭时变化，非天之正气、人所受之真性也。 天地不变，日月不易，星辰不没，正也。

人受正气，故体不变。 时或男化为女，女化为男，由高岸为谷，深谷为陵也。 应政为变，为政变，非常性也。 汉兴，

老父授张良书，已化为石。 是以石之精，为汉兴之瑞也。 犹河精为人持璧与秦使者，秦亡之征也。 蚕食桑老，绩而为

茧，茧又化而为蛾；蛾有两翼，变去蚕形。 蛴螬化为复育，复育转而为蝉；蝉生两翼，不类蛴螬。 凡诸命蠕蜚之类，多

变其形，易其体。 至人独不变者，禀得正也。 生为婴儿，长为丈夫，老为父翁。 从生至死，未尝变更者，天性然也。

天性不变者，不可令复变；变者，不可不变。 若夫变者之寿，不若不变者。 人欲变其形，辄增益其年，可也；如徒变其

形而年不增，则蝉之类也，何谓人愿之？

龙之为虫，一存一亡，一短一长。 龙之为性也，变化斯须，辄复非常。 由此言之，人，物也，受不变之形，形不可变

更，年不可增减。 传称高宗有桑谷之异。 悔过反政，享福百年，是虚也。 传言宋景公出三善言，荧惑却三舍，延年二

十一载，是又虚也。 又言秦缪公有明德，上帝赐之十九年，是又虚也。 称赤松、王乔好道为仙，度世不死，是又虚也。

假令人生立形谓之甲，终老至死，常守甲形。 如好道为仙，未有使甲变为乙者也。 夫形不可变更，年不可减增。 何

则？ 形、气、性，天也。 形为春，气为夏。 人以气为寿，形随气而动。 气性不均，则于体不同。 牛寿半马，马寿半

人，然则牛马之形与人异矣。 禀牛马之形，当自得牛马之寿；牛马之不变为人，则年寿亦短于人。 世称高宗之徒，不言

其身形变异。 而徒言其增延年寿，故有信矣。

形之血气也，犹囊之贮粟米也。 一石囊之高大，亦适一石。 如损益粟米，囊亦增减。 人以气为寿，气犹粟米，形犹囊

也。 增减其寿，亦当增减其身，形安得如故？ 如以人形与囊异，气与粟米殊，更以苞瓜喻之。 苞瓜之汁，犹人之血

也；其肌，犹肉也。 试令人损益苞瓜之汁，令其形如故，耐为之乎？ 人不耐损益苞瓜之汁，天安耐增减人之年？ 人年

不可增减，高宗之徒，谁益之者？ 而云增加。 如言高宗之徒，形体变易，其年亦增，乃可信也。 今言年增，不言其体

变，未可信也。 何则？ 人禀气于天，气成而形立，则命相须以至终死。 形不可变化，年亦不可增加。 以何验之？ 人

生能行，死则僵仆，死则气减形消而坏。 禀生人形，不可得变，其年安可增？ 人生至老，身变者，发与肤也。 人少则

发黑，老则发白，白久则黄。 发之变，形非变也。 人少则肤白，老则肤黑，黑久则黯，若有垢矣。 发黄而肤为垢，故

《礼》曰：“黄耇无疆。”发肤变异，故人老寿迟死，骨肉不可变更，寿极则死矣。 五行之物，可变改者，唯土也。 埏以

为马，变以为人，是谓未入陶灶更火者也。 如使成器，入灶更火，牢坚不可复变。 今人以为天地所陶冶矣，形已成定，

图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。 此虚图也。 世有虚语，亦有虚图。 假使之然，蝉蛾之

类，非真正人也。 海外三十五国，有毛民羽民，羽则翼矣。 毛羽之民土形所出，非言为道身生毛羽也。 禹、益见西王

母，不言有毛羽。 不死之民，亦在外国，不言有毛羽。 毛羽之民，不言之死；不死之民，不言毛羽。 毛羽未可以效不

死，仙人之有翼，安足以验长寿乎？