须颂篇第六十

古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣褒颂纪载，鸿德乃彰，万世乃闻。 问说《书》者：“‘钦明文思’以下，谁所言

也？”曰：“篇家也。”“篇家谁也？”“孔子也。”然则孔子鸿笔之人也。 “自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所

也。”鸿笔之奋，盖斯时也。 或说《尚书》曰：“尚者，上也；上所为，下所书也。”“下者谁也？”曰：“臣子也。”然则

臣子书上所为矣。 问儒者：“礼言制，乐言作，何也？”曰：“礼者上所制，故曰制；乐者下所作，故曰作。天下太平，颂

声作。”方今天下太平矣，颂诗乐声可以作未？ 传者不知也，故曰拘儒。 卫孔悝之鼎铭，周臣劝行。 孝宣皇帝称颍川太

守黄霸有治状，赐金百斤，汉臣勉政。 夫以人主颂称臣子，臣子当褒君父，于义较矣。 虞氏天下太平，夔歌舜德；宣王

惠周，《诗》颂其行；召伯述职，周歌棠树。 是故《周颂》三十一，《殷颂》五，《鲁颂》四，凡《颂》四十篇，诗人所

以嘉上也。 由此言之，臣子当颂，明矣。

儒者谓汉无圣帝，治化未太平。 《宣汉》之篇，论汉已有圣帝，治已太平；《恢国》之篇，极论汉德非常实然，乃在百代

之上。 表德颂功，宣褒主上，《诗》之颂言，右臣之典也。 舍其家而观他人之室，忽其父而称异人之翁，未为德也。

汉，今天下之家也；先帝、今上民臣之翁也。 夫晓主德而颂其美，识国奇而恢其功，孰与疑暗不能也？ 孔子称“大哉！

尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉”！ 或年五十击壤于涂，或曰：“大哉！尧之德也。”击壤者曰：

“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？”孔子乃言“大哉！尧之德”者，乃知尧者也。 涉圣世不知圣

主，是则盲者不能别青黄也；知圣主不能颂，是则暗者不能言是非也。 然则方今盲喑之儒，与唐击壤之民，同一才矣。

夫孔子及唐人言大哉者，知尧德，盖尧盛也；击壤之民云“尧何等力”，是不知尧德也。

夜举灯烛，光曜所及，可得度也；日照天下，远近广狭，难得量也。 浮于淮、济，皆知曲折；入东海者，不晓南北。 故

夫广大从横难数，极深，揭历难测。 汉德酆广，日光海外也。 知者知之，不知者不知汉盛也。 汉家著书，多上及殷、

周，诸子并作，皆论他事，无褒颂之言，《论衡》有之。 又《诗》颂国名《周颂》，杜抚、〔班〕固所上《汉颂》，相依

类也。

宣帝之时，画图汉列士，或不在于画上者，子孙耻之。 何则？ 父祖不贤，故不画图也。 夫颂言，非徒画文也。 如千世

之后，读经书不见汉美，后世怪之。 故夫古之通经之臣，纪主令功，记于竹帛；颂上令德，刻于鼎铭。 文人涉世，以此

自勉。 汉德不及六代，论者不德之故也。

地有丘洿，故有高平，或以锸平而夷之，为平地矣。 世见五帝、三王为经书，汉事不载，则谓五、三优于汉矣。 或以论

为以金，安得不有好文之声！ 唐、虞既远，所在书散；殷、周颇近，诸子存焉。 汉兴以来，传文未远，以所闻

见，伍唐、虞而什殷、周，焕炳郁郁，莫盛于斯！ 天晏，者星辰晓烂；人性奇者，掌文藻炳。 汉今为盛，故文繁凑也。

孔子曰：“文王既殁，文不在兹乎！”文王之文，传在孔子。 孔子为汉制文，传在汉也。 受天之文。 文人宜遵五经六艺

为文，诸子传书为文，造论著说为文，上书奏记为文，文德之操为文。 立五文在世，皆当贤也。 造论著说之文，尤宜劳

焉。 何则？ 发胸中之思，论世俗之事，非徒讽古经、续故文也。 论发胸臆，文成手中，非说经艺之人所能为也。 周、

秦之际，诸子并作，皆论他事，不颂主上，无益于国，无补于化。 造论之人，颂上恢国，国业传在千载，主德参贰日月，

非适诸子书传所能并也。 上书陈便宜，奏记荐吏士，一则为身，二则为人。 繁文丽辞，无上书文德之操。 治身完行，

徇利为私，无为主者。 夫如是，五文之中，论者之文多矣。 则可尊明矣。

孔子称周曰：“唐、虞之际，于斯为盛，周之德，其可谓至德已矣！”孔子，周之文人也，设生汉世，亦称汉之至德矣。

赵他王南越，倍主灭使，不从汉制，箕踞椎髻，沉溺夷俗。 陆贾说以汉德，惧以帝威，心觉醒悟，蹶然起坐。 世儒之

愚，有赵他之惑；鸿文之人，陈陆贾之说。 观见之者，将有蹶然起坐，赵他之悟。 汉氏浩烂，不有殊卓之声。 文人之

休，国之符也。

望丰屋知名家，睹乔木知旧都。 鸿文在国，圣世之验也。 孟子相人以眸子焉，心清则眸子了，了者，目文了也。 夫候

国占人，同一实也。 国君圣而文人聚，人心惠而目多采。 蹂蹈文锦于泥涂之中，闻见之者，莫不痛心。 知文锦之可

惜，不知文人之当尊，不通类也。 天文人文，文岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？ 载人之行，传人之名也。 善人愿载，

思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。 然则文人之笔，劝善惩恶也。 谥法所以章善，即以著恶也。 加一字之谥，人犹劝

惩，闻知之者，莫不自勉。 况极笔墨之力，定善恶之实，言行毕载，文以千数，传流于世，成为丹青，故可尊也。

扬子云作《法言》，蜀富人赍钱千万，愿载于书。 子云不听，“夫富无仁义之行，〔犹〕圈中之鹿，栏中之牛也，安得妄

载？班叔皮续《太史公书》，载乡里人以为恶戒。邪人枉道，绳墨所弹，安得避讳？是故子云不为财劝，叔皮不为恩挠。

文人之笔，独已公矣！贤圣定意于笔，笔集成文，文具情显，后人观之，以〔见〕正邪，安宜妄记？足蹈于地，迹有好

丑；文集于礼，志有善恶。故夫占迹以睹足，观文以知情。 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。 ”《论衡》篇以十

数，亦一言也，曰：“疾虚妄。 ”