寒温篇第四十一

说寒温者曰：人君喜则温，怒则寒。 何则？ 喜怒发于胸中，然后行出于外，外成赏罚。 赏罚，喜怒之效。 故寒温渥

盛，雕物伤人。 夫寒温之代至也，在数日之间，人君未必有喜怒之气发胸中，然后渥盛于外。 见外寒温，则知胸中之气

也。 当人君喜怒之时，胸中之气未必更寒温也。 胸中之气，何以异于境内之气？ 胸中之气，不为喜怒变，境内寒温，

何所生起？ 六国之时，秦、汉之际，诸侯相伐，兵革满道，国有相攻之怒，将有相胜之志，夫有相杀之气，当时天下未必

常寒也。 太平之世，唐、虞之时，政得民安，人君常喜，弦歌鼓舞，比屋而有，当时天下未必常温也。 岂喜怒之气，为

小发，不为大动邪？ 何其不与行事相中得也？

夫近水则寒，近火则温，远之渐微。 何则？ 气之所加，远近有差也。 成事，火位在南，水位在北，北边则寒，南极则

热。 火之在炉，水之在沟，气之在躯，其实一也。 当人君喜怒之时，寒温之气，闺门宜甚，境外宜微。 今案寒温，外

内均等，殆非人君喜怒之所致。 世儒说称，妄处之也。 王者之变在天下，诸侯之变在境内，卿大夫之变在其位，庶人之

变在其家。 夫家人之能致变，则喜怒亦能致气。 父子相怒，夫妻相督，若当怒反喜，纵过饰非，一室之中，宜有寒温。

由此言之，变非喜怒所生，明矣。

或曰：“以类相招致也。喜者和温，和温赏赐，阳道施予，阳气温，故温气应之。怒者愠恚，愠恚诛杀。阴道肃杀，阴气

寒，故寒气应之。虎啸而谷风至，龙兴而景云起。同气共类，动相招致。故曰：‘以形逐影，以龙致雨’。雨应龙而来，影

应形而去。天地之性，自然之道也。秋冬断刑，小狱微原，大辟盛寒，寒随刑至，相招审矣。”夫比寒温于风云，齐喜怒于

龙虎，同气共类，动相招致，可矣。 虎啸之时，风从谷中起；龙兴之时，云起百里内。 他谷异境，无有风云。 今寒温

之变，并时皆然。 百里用刑，千里皆寒，殆非其验。 齐、鲁接境，赏罚同时，设齐赏鲁罚，所致宜殊，当时可齐国温、

鲁地寒乎？

案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣。 蚩尤之民，湎湎纷纷；亡秦之路，赤衣比肩，当时天下未必常寒也。 帝都之市，屠杀

牛羊，日以百数，刑人杀牲，皆有贼心，帝都之市，气不能寒。 或曰：“人贵于物，唯人动气。”夫用刑者动气乎？ 用受

刑者为变也？ 如用刑者，刑人杀禽，同一心也。 如用受刑者，人禽皆物也，俱为万物，百贱不能当一贵乎？ 或曰：“唯

人君动气，众庶不能。”夫气感必须人君，世何称于邹衍？ 邹衍匹夫，一人感气，世又然之。 刑一人而气辄寒，生一人

而气辄温乎？ 赦令四下，万刑并除，当时岁月之气不温。 往年，万户失火，烟焱参天；河决千里，四望无垠。 火与温

气同，水与寒气类。 失火河决之时，不寒不温。 然则寒温之至，殆非政治所致。 然而寒温之至，遭与赏罚同时，变复

之家，因缘名之矣。

春温夏暑，秋凉冬寒，人君无事，四时自然。 夫四时非政所为，而谓寒温独应政治？ 正月之始，正月之后，立春之际，

百刑皆断，囹圄空虚。 然而一寒一温，当其寒也，何刑所断？ 当其温也，何赏所施？ 由此言之，寒温，天地节气，非

人所为，明矣。

人有寒温之病，非操行之所及也。 遭风逢气，身生寒温。 变操易行，寒温不除。 夫身近而犹不能变除其疾，国邑远

矣，安能调和其气？ 人中于寒，饮药行解，所苦稍衰；转为温疾，吞发汗之丸而应愈。 燕有寒谷，不生五谷。 邹衍吹

律，寒谷可种。 燕人种黍其中，号曰黍谷。 如审有之，寒温之灾，复以吹律之事，调和其气，变政易行，何能灭除？

是故寒温之疾，非药不愈；黍谷之气，非律不调。 尧遭洪水，使禹治之。 寒温与尧之洪水，同一实也。 尧不变政易

行，知夫洪水非政行所致。 洪水非政行所致，亦知寒温非政治所招。

或难曰：《洪范》庶征曰：“急，恒寒若；舒，恒燠若。”若，顺；燠，温；恒，常也。 人君急，则常寒顺之；舒，则常

温顺之。 寒温应急舒，谓之非政，如何？ 夫岂谓急不寒、舒不温哉？ 人君急舒而寒温递至，偶适自然，若故相应，犹

卜之得兆、筮之得数也。 人谓天地应令问，其实适然。 夫寒温之应急舒，犹兆数之应令问也。 外若相应，其实偶然。

何以验之？ 夫天道自然，自然无为。 二令参偶，遭适逢会，人事始作，天气已有，故曰道也。 使应政事，是有，非自

然也。 《易》京氏布六十卦于一岁中，六日七分，一卦用事。 卦有阴阳，气有升降。 阳升则温，阴升则寒。 由此言

之，寒温随卦而至，不应政治也。 案《易》无妄之应，水旱之至，自有期节。 百灾万变，殆同一曲。 变复之家，疑且

失实。 何以为疑？ 夫大人与天地合德，先天而天不违，后天而奉天时。 《洪范》曰：“急，恒寒若；舒，恒燠若。”如

《洪范》之言，天气随人易徒，当先天而天不违耳，何故复言后天而奉天时乎？ 后者，天已寒温于前，而人赏罚于后也。

由此言之，人言与《尚书》不合，一疑也。 京氏占寒温以阴阳升降，变复之家以刑赏喜怒，两家乖迹，二疑也。 民间占

寒温，今日寒而明日温，朝有繁霜，夕有列光，旦雨气温，旦旸气寒。 夫雨者阴，旸者阳也；寒者阴，而温者阳也。 雨

旦旸反寒，旸旦雨反温，不以类相应，三疑也。 三疑不定，“自然”之说，亦未立也。